端午文物看天博

清咸丰(qīngxiánfēng)三年提督湖北总兵官印银印。 《斗草图》，作者为清代(qīngdài)包栋。 以上(yǐshàng)图片均为天津博物馆提供 楼台亭榭、宏伟拱桥、龙舟小艇及众多人物聚于图上，界画严整，笔触细致；虽人小如蚁，细看比例恰当，且(qiě)姿态各异；龙舟左突右进的(de)空间安排，营造出争标的激烈紧张气氛……这幅收藏于天津博物馆的国家一级(guójiāyījí)文物《金明池争标图》，传为北宋画家张择端所(suǒ)作(zuò)，是一幅绢本设色风俗画，展现了北宋年间端午龙舟竞渡的场景。 端午临中夏，时清日复长。作为我国(wǒguó)首个入选人类非物质文化遗产代表作名录的(de)传统节日，端午节承载(chéngzài)着中华民族厚重的历史文脉和深沉的家国情怀。据(jù)天津博物馆器物研究部副主任李君介绍，天津博物馆馆藏(guǎncáng)丰富，与端午相关的文物主要集中在书画、玉器、青铜器、玺印、瓷器等类别。 其中相关的(de)字画较(jiào)多。这幅纵61.2厘米、横29.8厘米，清人陈撰所作的《屈原图轴》，用水墨勾勒出屈原仰首向天的孤影，衣袂飘逸间(jiān)尽显“路漫漫其修远兮”的坚贞气节，正是端午节人文精神的艺术化表达(biǎodá)，饱含对(duì)屈原的追慕之情。画作落款“己酉午日玉几写”，点明创作于端午。 清人包栋(bāodòng)的《斗(dòu)草图(cǎotú)》，描绘女子文斗花草的雅趣(yǎqù)，画面(huàmiàn)中草木繁盛，衣纹(yīwén)细腻，生动再现端午“斗百草”的游戏。清人钱慧安的《鹿门采药(cǎiyào)图》则取材庞德公归隐典故，画面上一翁一妇牵着一只鹿行于山中采药，以鹿鸣山涧之景，暗合古人端午采药辟邪的习俗。清人任颐的《钟馗图轴》，以凌厉笔触刻画钟馗怒斩小鬼的威仪，呼应端午“悬钟馗像”的辟邪传统。清人边寿民的《墨戏卷》题写“艾叶充兰佩”，以艾草菖蒲入画，呼应民间“清明插柳，端午插艾”的习俗…… 李君认为，端午起源与龙图腾崇拜渊源深厚。天津(tiānjīn)博物馆收藏的红山文化玉猪龙、西周夔纹铜禁均为国家一级文物，玉猪龙作为(zuòwéi)红山先民的祭祀(jìsì)圣物，其猪首龙身的造型新颖别致(xīnyǐngbiézhì)，铜禁是古代(gǔdài)贵族在祭祀宴飨时摆放卣、尊等盛酒器皿的几案，天津博物馆这件是传世三件铜禁中最大的一件，且镌有龙纹，极其珍贵。 “五月五丙午，火遂可取天火，除不祥兮。”“宜子先(孙)，君子宜之，长乐未央。”……这是(zhèshì)国家一级文物“汉五月五阳燧(铜器)”的铭文。阳燧形似凹面镜，是周代始用(shǐyòng)的利用太阳能取火的工具，也是中国古代的伟大发明。从《周礼》至北宋沈括(sòngshěnkuò)《梦溪笔谈》等都有关于阳燧取火的记载。天津博物馆的这件文物是传世仅见的有铭(yǒumíng)阳燧，并且(bìngqiě)有使用过的痕迹(hénjì)，科学和历史价值都极高。 “古人信阴阳五行之说，五月(wǔyuè)阳气(yángqì)最盛，五月五行属火，丙与午于五行属火。因而古人认为在丙午日午时，一年(yīnián)的阳气会达到极致。按照五行的角度，‘以火胜金’可以(kěyǐ)转祸为福。纯阳时铸造的器物，会拥有太阳纯阳的力量，所以铭文中强调可以驱除不祥，与端午祈福一脉相承(yīmàixiāngchéng)。”天津博物馆馆长姚旸说。 清咸丰三年的提督湖北总兵(zǒngbīng)官印(guānyìn)银印是国家一级文物(wénwù)，背铸三台(sāntái)虎钮。钮右镌汉文楷书款两行：“提督湖北总兵官印礼部造”，钮左镌满文楷书三行释文。清代传世(chuánshì)银质官印很少，这枚授予湖北总兵向荣的银质官印，对研究我国近代史有着重要历史价值。“自古端午节有佩戴驱邪避祟之物的习俗(xísú)。古人认为虎可以镇祟辟邪、保佑安宁，因而端午节将(jiāng)艾虎作为装饰品。天津则有端午给孩子佩戴老虎褡裢的民俗，寓意免灾辟邪、祛病、平安吉祥。”李君认为，这方憨态可掬的虎钮玺印，也寄寓着端午保佑安宁的美好(měihǎo)祈愿。 天津博物馆的国家二级文物宋代井陉窑鹿纹瓷枕，则以“鹿角解”暗合夏至物候，展现端午(duānwǔ)(duānwǔ)与节气交融的养生(yǎngshēng)智慧(zhìhuì)；清代慎德堂款(shèndétángkuǎn)粉彩龙舟图瓷盖碗上，绘有端午节龙舟竞渡、儿童嬉戏的生动场景……端午元素与不同类别的文物结合，让人们在日常生活中就能感受到端午文化，预示着中华文脉源远流长、生生不息。 《人民日报》(2025年(nián)05月31日 第 08 版)